Seguramente la palabra Calanda ̶ la antiquísima Colenda, ̶ cuna de
Luis Buñuel, uno de los cineastas más famosos y conocidos de nuestro
celuloide, habrá traído a su mente varios recuerdos. Quizás el primero,
la magnífica calidad de sus famosos melocotones, el segundo, su
atronadora tamborrada, con la que acompañan la Pasión de Cristo. La
tradición consiste en empezar a tocar el bombo y el
tambor el
Jueves o el
Viernes Santo, a una hora determinada. Es lo que se conoce como “
Romper la Hora”. En
Calanda su
“romper la hora”
lo realizan al mediodía del Viernes Santo, costumbre que
probablemente proceda de alguna ceremonia ancestral aunque
históricamente se dice que proviene de la Edad Media, cuando los caballeros de las Órdenes Militares trajeron a estas tierras esos dos instrumentos de percusión.
Según
una leyenda popular reseñada por el historiador calandino José
Repollés, en la primavera de 1127 y mientras los cristianos viejos de
Calanda celebraban los actos de la Semana Santa, una horda de
musulmanes, procedentes de las cercanas sierras del Maestrazgo, se
encaminaron hacia la citada población por la orilla izquierda del río
Guadalope. Un pastor vio desde las montañas próximas la polvareda que
levantaba a su paso la expedición mora, y dio aviso haciendo sonar el
tambor; el aviso fue repetido por varios pastores hasta llegar a oídos
de los calandinos, quienes, alertados de este modo del peligro,
recogieron sus rebaños y enseres y se refugiaron en el interior de la
fortaleza que se levantaba en un cerro contiguo a la población. La
“razzia” musulmana fracasó y cada año, por las fechas de Semana Santa,
los pastores conmemoraban la oportunidad de su aviso haciendo sonar sus
tambores en las proximidades de Calanda.
Según parece, esta
costumbre de tocar el tambor continuó hasta 1590 en que la Orden de
Calatrava, que desde su sede en Alcañiz había extendido su poder por
todo el Bajo Aragón, prohibió el acto por considerarlo irrespetuoso,
dadas las fechas de celebración.
No obstante, a pesar de la
prohibición, medio siglo después un suceso milagroso sacó los tambores
de su mutismo. Me refiero al conocido como
“Milagro de Calanda” realizado por la Virgen del Pilar en la persona del joven Miguel Juan Pellicer Blasco.
Está
documentado que la noche del 29 de marzo de 1640 tuvo lugar en Calanda
el milagro extraordinario por el que la Virgen restituyó una pierna que
dos años antes le había sido amputada a dicho joven. Según cuentan, el
muchacho se fue a dormir, agotado tras un día de duro trabajo en el
campo y como cada noche, se encomendó a la Virgen del Pilar de quien era
un ferviente devoto. Al cabo de un rato entró su madre a verlo y
descubrió que por debajo de la manta asomaban dos pies. Confundida, fue a
avisar a su marido y despertaron al muchacho. Comprobaron entonces que
le había sido restituida la pierna amputada. Varias señales de
cicatrices indicaron a Miguel Pellicer que aquella era “su” pierna, la
misma que tenía antes de que se la cortaran; ahora, sin embargo,
presentaba una coloración ligeramente amoratada y el pie tenía los dedos
encorvados y como muertos; por lo demás, estaba sana y en su sitio
[1].
Al
enterarse del extraordinario suceso, los vecinos de Calanda sacaron a
la calle los tambores y junto con el muchacho y sus padres marcharon en
procesión hasta el Humilladero, antigua ermita del Pilar, situada a la
entrada del pueblo para dar gracias por el milagro
[2].
En
la antigua casa del Capellán del Pilar, edificada alrededor de 1720, se
creó el museo Miguel Pellicer en el que, además de obras relativas al
milagro, se exhiben otras relacionadas con una etapa histórica más
cercana a la actual como es el período 1936-1939. Entre ellas figuran un
cuadro al óleo de la Virgen del Pilar fusilada y acuchillada y las
fotos de los sacerdotes mártires en la Guerra Civil.
Llegados a este punto conviene recordar lo ocurrido en esta zona del Bajo Aragón durante el periodo bélico 1936-39.
Calanda
se caracterizaba en aquella época por una importante presencia de
pequeños y medianos propietarios por lo que el talante conservador de
gran parte de la sociedad era la nota predominante. Lógicamente se
produjo un choque cuando las ideas anarquistas que venían ganando
terreno en España desde la segunda mitad del siglo XIX tomaron el poder.
La CNT, sindicato anarcosindicalista formado hacia 1910 ya era muy
poderoso para 1936, cuando contaba con 1,5 millón de miembros; las ideas
anarquistas se encontraban fuertemente arraigadas en la mente de los
campesinos y de hecho, la colectivización ya había comenzado en algunas
zonas rurales antes de la revolución.
Ese fermento revolucionario
venía siendo amparado y estimulado por las logias especialmente activas
en Zaragoza, sobre todo la denominada “Luz y Trabajo N.° 39” a través
de su revista
La Acacia. También la “Constancia N.° 348” que se
convirtió en una de las más importantes de Aragón tanto por la calidad y
número de sus afiliados como por sus actividades e ideología. En Teruel
una de las más dinámicas fue la logia “Antorcha N.° 263” cuyos siete
fundadores (3 funcionarios, 2 militares, 1 escritor y 1 comerciante) la
adscribieron al radical
Gran Oriente Nacional de España.
Así
las cosas, el 19 de julio de 1936 el comandante militar de Teruel,
teniente coronel de Infantería Mariano García Brisolara, declaró el
estado de guerra junto a las Fuerzas de la Guardia Civil, mandadas por
el teniente coronel Pedro Simarro Roig. Pero al contrario que en
Zaragoza, el movimiento no triunfó en su totalidad, fracasando en
Utrillas, Montalbán, Alcañiz y Valderrobles. A partir de ese momento la
provincia de Teruel será triste y obligada protagonista de la Guerra
Civil. Ceñida por el cinturón republicano formado por Tarragona,
Castellón, Valencia, Cuenca y Guadalajara, sufrirá en sus tierras
sangrientos y devastadores combates entre ambos bandos.
Calanda,
tras unos momentos de incertidumbre, se decantó a favor de los
sublevados. El lunes 20 de julio llegaron a la villa una sección de
soldados de infantería y unos cuarenta guardias civiles que dieron el
poder a elementos derechistas. Se hizo cargo de la Alcaldía Silvestre
Buj Moliner, primer edil entre 1934-1936, siendo sustituido a los tres
días por Pablo Bernad Molinos, teniente coronel veterinario retirado.
Ocupada la villa por el ejército Nacional, el mando no tomó otra medida
que la de detener y encarcelar a los principales y más peligrosos
elementos marxistas y anarquistas que no habían huido del pueblo.
No obstante, en los ocho días que este ejército dominó el pueblo, no fue maltratado y mucho menos fusilado ningún extremista[3].
El
primer ataque a la provincia de Teruel procedente de Cataluña tras el
alzamiento militar tuvo lugar el 24 de julio. Una columna al mando del
teniente coronel Mariano Mena Burgos, siguió un itinerario parecido a la
columna Durruti, por los partidos de Alcañiz, Hijar y Montalbán;
estaba formada por 700 miembros del Ejército, 300 carabineros y
guardias civiles y unos 1.000 milicianos. Más tarde fue completada con
artillería, cumpliendo las órdenes emanadas de los diputados Galés y
Farreras y Durán, que actuaban como comisarios de Guerra. Esta columna
conquistó las poblaciones de Alcañiz, Hijar, Puebla de Hijar, Albalate
del Arzobispo, Calanda, Alcorisa, Montalbán, La Zaida, Azaila, Oliete y
Lécera, dominando de esta forma gran parte de la provincia de Teruel y
cubriendo el flanco izquierdo de las fuerzas que presionaban sobre
Zaragoza. La provincia de Teruel iba a quedar rodeada por zonas bajo el
dominio republicano: Tarragona, Castellón, Valencia, Cuenca y
Guadalajara; la única frontera libre era la de Zaragoza.
El día 26
ante la imposibilidad de recibir ayuda militar, las fuerzas nacionales
tuvieron que replegarse por la inminente llegada de la columna
anarquista. Cayó la población bajo el dominio rojo el 26 de julio de
1936 con la llegada de varios camiones de milicianos catalanes.
Inmediatamente
y, antes de que Madrid dictara los decretos 23 y 25 de agosto de 1936
por los que se creaban en las zonas de dominio republicano, tribunales
especiales para juzgar los delitos de rebelión, sedición y los cometidos
contra la seguridad exterior del Estado, que estaban habilitados “
para conocer de los delitos de rebelión y sedición y de los cometidos contra la seguridad exterior del Estado”
y, más tarde, para juzgar delitos de traición y espionaje lo que
implicaba sentenciar sobre considerable número de causas penales
abiertas en tiempos de guerra: desafección, derrotismo, espionaje,
adhesión y auxilio a la rebelión, infracciones en materia de
abastecimiento, etc. Se desató con gran impunidad, una desmesurada
violencia ̶ a veces con el exclusivo fin de resolver litigios
personales ̶ pero la mayoría iba dirigida contra los elementos que
ellos juzgaban peligrosos, es decir, la gente considerada de derechas:
católicos practicantes, militantes de la CEDA, propietarios rurales,
tradicionalistas, falangistas, militares ̶ aún retirados ̶ y, por
supuesto, religiosos y sacerdotes y cualquiera del que se sospechase
estuviera en contra de sus ideas y métodos.
Un primer paso en la
represalia, como en tantos otros sitios, fue la confección de “listas
negras” de todos aquellos pertenecientes a los grupos mencionados.
En
Calanda existe una “Relación de declarados desafectos al Régimen por la
Junta Calificadora Municipal”, ̶ acompañada de una relación de a
quiénes se les incautaban fincas “por abandono”, así como de una lista
manuscrita con el resultado de un breve interrogatorio; existe también
una “Relación de declarados fascistas” ̶ donde se indica la
organización que les acusa ̶ ; una “Nota” de los aperos recogidos en las
casas de los vecinos considerados facciosos”. Y, finalmente, una
relación de los edificios ocupados, de quién los ocupa y de cuál es su
cabida
[4].
La
dinámica seguida fue muy similar a la utilizada en tantos otros sitios.
Los detenidos eran llevados a presencia del Comité y de allí pasaban a
la cárcel del pueblo o llevados a cualquier descampado próximo o incluso
al propio cementerio de Calanda o al de Alcañiz donde eran rápidamente
ejecutados, normalmente de noche o de madrugada. Tanto en las
detenciones como en los asesinatos participaban junto a forasteros
numerosos convecinos de los represaliados de los que la Causa General
menciona un grupo de unos treinta individuos que cometían los desmanes,
aunque las órdenes las dictaba el Comité integrado por elementos de la
CNT y FAI y dos miembros de Izquierda Republicana, viviéndose en
comunismo libertario y en colectividad implantados por el terror. Los
hombres y los pensamientos de la CNT-FAI atraparon las mentes de los
trabajadores fundamentalmente porque representaron respuestas
transformadoras de la sociedad capitalista. La
“sociedad paralela” que
pretendían crear (equidistante entre derechas y comunistas) prendió
junto a las tesis faístas y, al fin sucumbió a la que proclamaba: ¡
primero destruir el sistema, luego ya construiremos!
Las
izquierdas han venido repitiendo machaconamente que esa violencia que
se desató, lo fue producida por una chusma incontrolable, masa
enloquecida, cuya única pretensión era demostrar su ira ante una
injusticia social determinada. Pues bien, tres historiadores
marxistas, George Rudé
[5], Eric Hobsbawm
[6] y E.P. Thompson
[7]
rechazan la idea de que los desmanes se produjeran por la movilización
de una turba irracional y afirman que cuando la multitud actuaba
“había
detrás todo un conjunto de motivaciones y creencias, una negociación
colectiva por vía coactiva o un consenso tradicionalmente aceptado que
se veía violentado”[8].
Las motivaciones y creencias son aquellas en las que coinciden las
distintas ramas del pensamiento anarquista: rechazo de todo tipo de
autoridad, ̶ predominio de la
libertad individual ̶ y el repudio a cualquier forma de
organización, en especial la del
Estado,
porque su estructura posibilita (según ellos) la explotación de la
clase obrera, lo que justifica su destrucción. El medio fundamental
para eliminar al Estado es la
huelga general, que permite arruinar a la burguesía. El derecho a la
herencia (origen del status social) ha de eliminarse y sustituirse por la
colectivización de los bienes.
A
partir del mencionado día 26 de julio, tras la llegada de los
milicianos, los primeros meses se caracterizaron por una inusitada
ferocidad contra los sospechosos de no ser sus afines. La misma tarde en
que los milicianos entraron se produjo el más importante episodio de
violencia con fusilamientos en el cementerio de Alcañiz y en el de
Calanda y los ejecutados ése y días sucesivos en los alrededores de
dichas poblaciones.
A continuación se expone la relación de
víctimas asesinadas por la barbarie anarquista. Debo insistir en que,
como en tantos otros casos, no se trata de víctimas causadas por acción
de guerra; se trata de pacíficos ciudadanos, vecinos civiles sacados de
sus casas y encerrados en la cárcel hasta el día siguiente en que fueron
masacrados, o torturados vilmente como el caso del vecino que en su
declaración manifiesta que fue detenido por milicianos que le
trasladaron a La Puebla de Híjar, según le dijeron para fusilarle,
siendo encerrado en un local cerca de la estación de ferrocarril en
donde varias veces fue molestado y amenazado con matarle, incluso
apuntando con unas pistolas sobre su cabeza. En otra ocasión le
colocaron una soga al cuello y le obligaron a que les siguiera, tirando
de ella hasta el extremo de que, ya con la lengua fuera, temió perecer
ahorcado.
Asesinados en Calanda
|
Apellidos
|
Nombre
|
Edad
|
Lugar nacimiento
|
Fecha asesinato
|
Actividad
|
| ABADIA ARBIOL | MIGUEL |
40
| Calanda |
08/03/1937
| CEDA |
| AGUILAR ALEGRE | LUIS |
24
| Alcorisa |
21/11/1936
| |
| AGUILAR CEBRIÁN | JUAN |
53
| La Ginebrosa |
09/11/1936
| CEDA |
| AGUILAR PORTOLÉS | SANTIAGO |
57
| Calanda |
08/03/1937
| CEDA |
| ALBIACH SANCHO | MANUEL |
40
| Castellote |
27/07/1936
| sacerdote diocesano |
| ALLOZA NUEZ | DONATO |
22
| Alcorisa |
21/11/1936
| |
| ALLOZA VILLANOVA | VALENTÍN |
47
| Alcorisa |
21/11/1936
| |
| ARIÑO SOLER | AGUSTÍN | | Los Olmos |
01/09/1936
| CEDA |
| ARRUFAT GINÉS | RAMÓN |
26
| Calanda |
14/09/1936
| CEDA |
| BALLESTERO GASCÓN | MIGUEL |
50
| Calanda |
08/03/1937
| CEDA |
| BETES CALVO | JOSÉ |
27
| Julve |
09/11/1936
| |
| BETES CALVO | ÁNGEL PASCUAL |
22
| Julve |
09/11/1936
| |
| BOIRA OCHED | MANUEL |
43
| Alcorisa |
16/01/1937
| |
| BRUNOS GASCÓN | PEDRO |
28
| Julve |
09/11/1936
| |
| BUJ GALVE | JOSÉ | | Calanda |
08/03/1937
| |
| CALVO MALLÉN | JUAN |
71
| Alcorisa |
08/01/1937
| |
| CALVO PASCUAL | BERNARDO |
38
| Julve |
09/11/1936
| |
| CELMA BUJ | JUAN MANUEL |
42
| Calanda |
14/09/1936
| CEDA |
| CELMA NAVARRO | PEDRO |
72
| Calanda |
08/03/1937
| CEDA |
| CELMA SANZ | GABRIEL |
31
| Calanda |
08/03/1937
| CEDA |
| FÉLEZ ASENSIO | FELIPE |
45
| Alcorisa |
19/10/1936
| |
| FÉLEZ GARCÍA | ORENCIO |
58
| Alcorisa |
19/10/1936
| |
| FELIZ MOYA | MIGUEL |
40
| Calanda |
08/03/1937
| CEDA |
| FORMENTO BUÑUEL | DOMINGO |
52
| Alcorisa |
19/10/1936
| |
| GASCÓN ESCUIN | JOSÉ |
43
| Calanda |
14/09/1936
| CEDA |
| GASCÓN GIL | ANTONIO |
47
| Calanda |
08/03/1937
| CEDA |
| GASULLA LASTERA | JOSÉ |
38
| Calanda |
18/08/1936
| |
| GAZULLA LARDERA | JOSÉ |
38
| Alloza |
18/08/1936
| FE |
| GRACIA GAYAN | JOSÉ | | Calanda |
27/07/1936
| |
| GRAO MARCO | FRANCISCO |
44
| Calanda |
14/09/1936
| CEDA |
| GUIU SALVADOR | MARIANO | | Calanda |
08/03/1937
| |
| GUÍU SALVADOR | MARIANO |
50
| Calanda |
08/03/1937
| CEDA |
| HERRERO PORTOLÉS | FRANCISCO |
63
| Calanda |
08/03/1937
| CEDA |
| LABARIAS MÁS | MARÍA |
43
| Calanda |
08/03/1937
| CEDA |
| LAMIEL FERNÁNDEZ | JOAQUÍN |
36
| Calanda |
14/09/1936
| CEDA |
| LLOP GRAO | LUIS |
40
| Calanda |
16/09/1936
| CEDA |
| LLOP GRAU | LUIS | | Calanda |
16/09/1936
| |
| LÓPEZ TORRIJOS | JUAN |
55
| Cañaveras |
14/09/1936
| Guardia Civil |
| LUSARRETA SANZ | VICENTE |
53
| Calanda |
14/09/1936
| CEDA |
| MANCHO BUJ | LUIS | | Calanda |
27/07/1936
| |
| MARQUÉS VILLANUEVA | ENRIQUE |
31
| Calanda |
17/09/1936
| FE |
| MARTÍN PASCUAL | JACINTO |
40
| Julve |
09/11/1936
| |
| MÁS BERGES | CARMEN |
39
| Calanda |
08/03/1937
| CEDA |
| MILIAN AGUILAR | ESTEBAN |
38
| Calanda |
08/03/1937
| CEDA |
| MOLINA HERRERO | OCTAVIO | | Los Olmos |
01/09/1936
| CEDA |
| MOLINS ESPADA | MANUEL |
66
| Calanda |
16/09/1936
| CEDA |
| MORERA ALQUÉZAR | DOMINGO FRANCISCO |
46
| Alcorisa |
19/10/1936
| |
| NAVARRO ALEGRE | FRANCISCO |
54
| Calanda |
14/09/1936
| CEDA |
| NUEZ ALLOZA | EDUARDO |
59
| Alcorisa |
21/11/1936
| |
| PÉREZ CARRERAS | PEDRO |
76
| Alcorisa |
08/01/1937
| |
| PÉREZ USTALÉ | GUMERSINDO ANTONIO |
43
| Calanda |
08/03/1937
| CEDA |
| PLOU ROMANCE | FRANCISCO |
66
| Alcorisa |
19/10/1936
| sacerdote diocesano |
| PORTOLÉS SAURAS | VICENTE |
49
| Calanda |
14/09/1936
| CEDA |
| ROSELLÓ CLEMENTE | CONSTANTINO |
47
| Alcorisa |
19/10/1936
| |
| SANZ APARICIO | FRANCISCO |
49
| Calanda |
08/03/1937
| CEDA |
| SAURAS BARBERÁN | JAVIER |
58
| Calanda |
08/03/1937
| CEDA |
| SAURAS ZÁRATE | JAVIER |
30
| Calanda |
08/03/1937
| Militar |
| TRULLEN LABARIAS | JUAN MARIANO |
44
| Calanda |
09/09/1936
| CEDA |
| USTALÉ BARBERÁN | MIGUEL |
40
| Calanda |
14/09/1936
| CEDA |
| ZALDÍVAR ALORAS | VICENTE |
24
| Alcorisa |
21/11/1936
| |
| ZÁRATE SANCHO | MANUEL |
53
| Calanda |
08/03/1937
| CEDA |
Muchos
de estos asesinados lo fueron en las inmediaciones de la plaza de
toros, en cunetas de las carreteras y montes a las afueras de la
población. Liberada Calanda, se procedió al traslado de sus restos al
cementerio de la ciudad, tal como consta en el reverso de la siguiente
fotografía realizada por M. Gracia Jarque en la que expresó antes de su
firma:
”Calanda (Teruel). Los restos de los mártires de Calanda trasladóseles al Cementerio Católico”. No consta fecha.
[9]
Con
todo, la mayor matanza conjunta de naturales de Calanda en un mismo
día, se produjo el 27 de julio con aquellos que fueron trasladados a
Alcañiz.
[10]
Asesinados en Alcañiz
|
Apellidos
|
Nombre
|
Edad
|
Actividad
|
| ALBESA SAURAS | ÁNGEL |
30
| |
| ALEGRE AZNAR | JOAQUIN |
23
| CEDA |
| AZNAR BENAUL | MARIANO |
59
| CEDA |
| AZNAR ESTEBAN | SERAFÍN |
34
| CEDA |
| BELMONTE MARTÍNEZ | JOSÉ |
39
| CEDA |
| BERNAD MOLINOS | PABLO |
60
| Militar |
| BONDIA CONTEL | JOSÉ MARÍA |
21
| FE |
| BONDIA GINÉS | PEDRO |
48
| CEDA |
| CELMA SEGARRA | MIGUEL |
39
| CEDA |
| CÓLERA GONZÁLEZ | PEDRO |
22
| CEDA |
| CRESPO GASQUE | MARIANO |
18
| CEDA |
| CRESPO GASQUE | ANTONIO |
20
| CEDA |
| CRESPO GASQUE | ELOY |
52
| CEDA |
| CRESPO GASQUE | JUAN JOSÉ |
29
| Ceda |
| ESTEBAN HERRERO | SEBASTIÁN |
64
| CEDA |
| GASCA MAUREL | MIGUEL |
60
| CEDA |
| GRACIA BONDIA | MIGUEL |
19
| CEDA |
| GRACIA GAYÁN | CARMELO |
40
| CEDA |
| GRACIA GAYÁN | JOSÉ |
42
| CEDA |
| GRAO MARCO | JOSÉ |
57
| CEDA |
| JARQUE LASMARÍAS | MANUEL |
36
| CEDA |
| LABARIAS MAGRAZO | PEDRO |
45
| CEDA |
| LACUEVA CONTEL | RAMÓN |
55
| CEDA |
| LUSARRETA RIPOLLÉS | VICENTE |
18
| CEDA |
| MANCHO BUJ | LUIS |
20
| CEDA |
| MELENDO GARCÍA | AGUSTÍN |
53
| CEDA |
| NAVARRO LECINA | RAMÓN |
33
| CEDA |
| PORTOLÉS BALLESTEROS | FÉLIX |
59
| |
| SAURAS ALEGRE | PASCUAL |
47
| CEDA |
| SAURAS BARBERÁN | JOAQUÍN |
53
| CEDA |
Resulta
doloroso e indignante leer en los folios de la Causa General las
circunstancias en las que les dieron muerte, naturalmente sin juicio
previo alguno. No obstante lo desagradable de algunos casos, expongo,
(pido disculpas por ello), algunos ejemplos con la esperanza de que el
verdadero conocimiento de lo sucedido sirva para contrarrestar la idea,
tantas veces repetida, de una guerra civil provocada por un bando
nacional montaraz y salvaje que sublevado fue capaz de las mayores
tropelías frente a un bando republicano que solo actuaba en la
legitimidad del Gobierno. Bien, pues así actuaban los “legales”. A
*
Francisco Navarro Alegre,
después de muchos disparos evitando herirle mortalmente para hacer más
lenta su agonía, una vez muerto, le decapitaron, jugando con su cabeza
al balompié (sic) en la necrópolis.
*
Santiago Aguilar Portolés, después de asesinado en el cementerio,
“le
fue extraída la masa encefálica y devorada por Pedro Vallés Giner, uno
de los bárbaros asistentes al macabro y repugnante acto”[11]
*
Manuel Molíns Espada, secretario
del Juzgado, se encontraba impedido en la cama, pues estaba paralítico.
De allí le sacaron violentamente para llevarle al camposanto, donde
después de golpearle y cortarle las orejas, fue asesinado.
*
Luis Llop Grao
al que utilizaron en un macabro juego de tiro al blanco móvil,
haciéndole correr entre las tumbas de la necrópolis mientras le
disparaban hasta que lograron darle muerte.
*
José Gascón Escuin,
Juan Manuel Celma Buj y
Juan López Torrijos, se hallaban gravemente enfermos en el hospital de la villa. “
Durante
varios días recibieron la visita de un extremista de la localidad que
se hacía notar por sus instintos de asesino, el cual les preguntaba a
menudo cuando se encontraban en condiciones de salir hasta que al fin
fueron sacados violentamente de sus camas, les envolvieron en mantas y
arrastraron por los escalones del hospital, con lo que se golpeaban
fuertemente la cabeza. No les subieron al camión, les lanzaron como
sacos, para ser conducidos al cementerio donde fueron fusilados”.[12]
*
José María Vallés Bayod,
al que, antes de fusilarlo le obligaron a comer alfalfa. Al ser
extraídos sus restos mortales aún se le observó la boca llena de esta
hierba. Después de muerto le cortaron o rompieron las piernas porque no
cabía en la fosa que habían preparado.
[13]
En declaración del Alcalde, don Ramón Arrufat el 20 de noviembre de 1940, manifiestaba que ”
durante la dominación marxista los rojos[14]
realizaron saqueos a comercios y bancos, saquearon las cosechas,
destruyeron el magnífico puente sobre el río Guadalope, y realizaron
infinidad de hechos bárbaros que ocasionaron pérdidas materiales
evaluadas en varios millones de pesetas (de la época).
Destruyeron
objetos del culto religioso y varias ermitas, demolieron totalmente la
iglesia de San Miguel y saquearon la iglesia parroquial y el convento de
Dominicos”. De las vicisitudes de este convento y del asesinato
de sus frailes de la Orden de Santo Domingo les hablaré en un próximo
capítulo.
[1]
Debido al revuelo que armó en la comarca tan insólito acontecimiento,
la Iglesia inició un proceso eclesiástico ante el Arzobispo de Zaragoza
en el que declararon numerosos testigos, entre ellos los médicos que
amputaron la pierna a Miguel Pellicer y el asistente de cirugía que la
enterró en el pequeño cementerio del Hospital Real y General de Nuestra
Señora de Gracia de Zaragoza, donde se efectuó la intervención
quirúrgica –es de señalar que posteriormente al milagro, la pierna fue
buscada en el citado cementerio y no se encontró ̶ . También declararon
numerosos vecinos de Zaragoza que habían visto a Miguel Pellicer con una
pierna de madera, pidiendo limosna a la entrada de la Basílica del
Pilar y, naturalmente, los vecinos de Calanda que habían convivido con
el muchacho cojo por espacio de más de un año. Finalmente, la Iglesia
dictó una sentencia en la que declaraba que a “
Miguel Juan Pellicer
Blasco, vecino de Calanda, le había sido restituida milagrosamente su
pierna derecha, que antes le había sido cortada”.
[2]
Los librepensadores y escépticos, en general, después de recurrir a las
ciencias físicas, la psicología y la parapsicología para su
comprensión, al no poder justificarlo de manera racionalista, y, sobre
todo, no poder negarlo, decidieron incluirlo bajo el epígrafe de
inexplicado, con tal de no reconocer la intercesión de la Virgen.
[3] Roberto Ceamanos:
“Calanda: julio del 36-marzo del 38”
[7] E. P. Thompson, de nombre completo (pocas veces usado) Edward Palmer Thompson (1924-1993). Historiador e
intelectual británico. Influyó decisivamente en el pensamiento
marxista británico, separándolo del europeo y dándole carácter propio, dentro de lo que se conoce como
socialismo humanista.
[8] Roberto Ceamanos:
“Calanda: julio del 36-marzo del 38”
[9] Causa General 1416. Exp. 1 y 2
[10]
Los cuerpos de estos calandinos fusilados en 1936 por anarquistas y
enterrados en el cementerio de Alcañiz, fueron recuperados y trasladados
a su municipio de origen. La actuación se llevó a cabo con motivo de la
ampliación de las instalaciones alcañizanas, que obligó a exhumar los
cuerpos. El consistorio calandino, tras ser informado de estos trabajos,
decidió hacerse cargo de los restos, que se encontraban en una fosa
conjunta debidamente señalizada y que recibían habitualmente la visita
de familiares.
[11] Causa General: Calanda imagen 9/211
[14] Aparece en la Causa General una relación de unas 100 personas a las que considera responsables de las barbaridades cometidas.
Valentina Orte
